对他人的罪恶的挖掘、嘲讽乃至欣赏，而且如此的起劲，这样一个时代，究竟是全民道德意识普遍提高，还是全民普遍恶贯满盈？

在他人的罪恶中寻找慰藉，以他人的罪恶作为自己作恶的借口。

是否对他人的罪恶关注、咒骂的越多，我们自己也就越纯洁？

b.

事实的向度。

事实至少有三个向度，指向原因，指向后果，以及指向它自身。

这三个向度是不可避免的纠缠在一起的，由事实本身发出。与其说这三个向度是以时间分判的，不如说这三个向度的分判构成了时间。

这三个向度本身是空虚的，都需要各自的解释来填充（充实）。

最终呈现出来的，不是原因、事实自身、后果，而是解释，以及解释对这三个向度的填充程度，事实所涉及的人们所能意识到的，只能是解释，以及程度，而对解释之外的内容，人们或许可以以一种无言的额方式感知到，但一旦无言成为言，便成为解释，解释并不一定是真实，可以是编造，解释本身仍需要被解释，以证明其真实或虚假性，如此，形成解释的循环，此循环可为恶性，亦可为良性。所谓恶性，即陷入自我解释，同义反复；所谓良性，即在不断的(解释-被解释)-再解释中显露真实，显露事实本身。

c.

事实的三个向度，并不是平等的。

后果带着压迫感，因为一旦事实发生，不管原因如何，不管事实发生之时经历事实的人有没有意识到后果，后果总会带着一定的不确定性压迫而来，它与原因以及经历人的意图无关。

后果似乎无法预测，但又似乎清晰可见。无法逃避亦无法辩驳。沉重无比。

唯一的可能，便是将这种重压转移到对原因以及对事实自身的解释中，似乎将原因以及事实自身合理化，后果便不再由经历人承担，而是由原因及事实自身承担。

但这只是一厢情愿。

合理化并不等同于合理性。

后果一样会以从未来指向现在的姿态压迫过来，就像黑夜里的陷阱，在这条路上经历人无法不前行，又无法知道下一步会不会掉入陷阱中。

而原因以及事实自身只是冷漠地停留在过去，似乎后果与其无关。

d.

因果报应，如此而已，环环相扣，绝不松懈。

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2010-03-05

在洪楼海蔚广场后面的一个驾校报名点咨询：

何驾校？

——济南联众舜通驾校；

费用？

——3210￥/人，四人以上优惠100￥；

多久学成？

——两个半月；

训练场地在何处？

——七里堡附近，离山大老校步行6分钟。

给老板娘要了联系方式，老板娘给了一个人的手机号（石XX，自称石校长）；

打电话询问，说这两天报名的话正好能赶上这一批考试的，马上就组织体检，一个半月可考出证来，且3200￥的费用从开始报名到拿到证件都包了。

遂决定在此报名。

2010-03-06

上午回家拿钱，下午去报名；

石XX手机不通，遂去报名点报名，交钱，给收据（工商服务业统一收款收据）。

说上午刚组织一批人去体检，让回去等体检等事宜的通知。

回宿舍找驾照理论考试的题库做。

2010-03-07

没有任何通知；

自己在宿舍做理论题。

2010-03-08

上午仍没有通知，打电话问石校长：

我周六报名，这两天能体检么？

——体检我给你安排，等通知；

哦。

听背景音好像在驾校场地上，背景里有人说哪辆车哪辆车之类。

回宿舍继续做理论题。

2010-03-09

打电话问老板娘：

我是周六在您那报名的，一直没通知我体检，还能赶上这一批么？

——能赶上，前两天有考试，没时间安排，这两天就会安排体检。

上午十点三十分，石校长打电话通知下午一点体检，只带身份证即可，照片什么的到了再拍。

体检情况：

地点在生产路XXXX驾驶员适性检测中心。

先拍照，再复印身份证，再填表。然后交到交表处，由于我不是本地身份证，还得写个声明，然后到对面排队，等叫名字交钱查体（钱在学费里了，排队钱石校长把710￥的查体费交给每个人了）。

查体很简单，走过场而已。

最后盖章，领表，连同发票的某一联一起给石校长，发了本书，理论（科目一）考试的，回去自学一下，等月底或月初的科目一考试。

感悟：中国人真多，真正在体检只要15分钟，排队要排2小时。

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源自近期的阅读，以及个人真切的生活经历。

庚寅初春的飞雪，虽说积了好厚，可在春日的阳光下，仍没过多久就纷纷融化了，路上到处是积水，不宜出行，于是，思。

思可以是天马行空漫无边际的联想，可以是走神，亦可以是对某某具体问题的条分缕析。这次本不想作太多的分别，谁知若仅仅留在自己的脑海中，便也无所谓了，一要转成文字，要表述出来，便不得不做一番整理，虽说思离不开语言（哪怕是独白式的），可是思的内容一旦要变成非独白的语言，一旦预设了听者的存在，思的形式（文字）与思的内容便产生了某种程度上的距离（诠释学距离？），即便是这样，我想此种转变仍然是必要的。

要不我又怎么能确定自己美其名曰的“思”，究竟在胡乱“思”些什么呢？

一是关于选择；

    问题：何为选择，选择的层级，可能性与必然性，选择的受迫性，等等……

关于可能性与必然性：

    可能性因其为可能性，因其尚未实现，其本身的边缘便是模糊的，在此意义上，可能性并不排斥确定，即便是唯一确定的可能性（如死亡之于人，是确定的），仍然在此坚固的绝对的内核之外覆盖着一层似有似无的雾气，我们知道某事一定会发生，但某事发生时的其他属性（时间地点人物……）仍然处于一个巨大的可能性空间之内，也就是说，即便是绝对的可能性，仍是可能性而不是必然性，在可能性（绝对的或者非绝对的）具体化之前，它总是抽象的，而一旦具体化，此可能性便不能再称为可能性而只能称为一个事实，事实的边缘同样是模糊的，但这种模糊并不是可能性的模糊，而是由于我们的无法认知或者不去认知而造成的模糊，是我们视野的模糊，而并不是事实本身的模糊，或者说事实本身是无边缘的（无限的，事实是一整体，处于一整体结构中，不存在独立的有限的事实），因我们的视野有边缘且模糊，而使事实呈现为一边缘模糊的事实。

    可能性是自我加强的，可能性中的某一可能因其抽象性，也具有可能性，于是可能性在深度上几乎是无限的，但在广度上可能性或许并非无限。有一个极端，广度无限的可能性，这种可能性是否存在？若其存在，便是纯抽象的，它的纯形式性甚至无法包含任何具体的形式，以至于它便是“无”，是可能性的自我否定，这种可能性只存在于思辨的意义上，而即便是思辨也只能将其作为一个范导性的指引来追寻而不能对其本身进行描述，于是广度无限的可能性在选择中并无甚意义；因此我们所面对的可能性总是广度有限的，其边界虽模糊，却有限，其边界之外便是必然性，于是，必然性的边界也是模糊的，然而这是由于我们认知能力的限制而使我们无法完全认识必然性从而使其边界模糊，抑或是此边界模糊性在于必然性本身？

    就必然性与可能性之间的关系来看，是必然性规定了可能性，抑或是反之？更甚，是否必然性仅仅是可能性的另一形式？在我们说某事必然发生之时，某事一定尚未发生，至少在我们的语境之内尚未发生（我们可以根据某一事实A之前的事实B而说事实A必然发生，但在此语境之内，我们并未直接指涉事实A，A已然发生的事实只是用来印证我们对此必然性推断的正确性），于是必然性也是抽象的，某事必然发生意味着某事绝对要成为事实但某事并未成为事实，这一绝对性也并不是完全的绝对而是边界模糊的绝对，就此意义上，必然性与可能性至少是同构的，然而其区别在于何处？是否必然性仅仅是可能性的另一种说法？或者，所谓必然性，仅仅是指可能性的某一坚硬而绝对的内核而已？

    或许说必然性等于绝对的可能性更准确，一个具有多种可能的可能性，并不能成为必然性，如，我们可以说人是必然要死的，但不能说人必然一天吃三顿饭，只能说人可能一天吃三顿饭。但两者仍然是同构的——抽象性，模糊的边界，几乎无限的深度，两者的差别并不在于其结构，而在于其内容。（必然性是可能性的一个特例？！）

二是关于选择之前与之后的一切；

前选择：选此而非选彼之理由，理由的分析，感性与理性、合理化……

选择后：责任，事实，承担，反思，重选择……

三是由选择而引出的自由；

自由的能力，自由的权利……

四是一些补充；

提纲先列出，具体的再慢慢填上。

稍有创意，抑或是人云亦云。

谁知道呢？

问题太大，超出我的驾驭范围。或许应该把问题细分，慢慢讨论。

已经写的，暂且保留，不会亦不可能作为结论。提纲仍是提纲，草稿仍是草稿。

人类讨论了几千年，所得的东西不也只是草稿么？

——我又在给自己找偷懒的理由了。。。

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这个寒假真的是经历了很多，实实在在的，以及精神上的，也算是在锻炼吧。

寒假里有很长时间和菡菡在一起，聊了好多，想了好多，沉甸甸的，都是经历。

要开始做很多很多事情了，要把假期作业搞完，要准备毕业论文，要准备公考，要去考驾照，要把假期里乱七八糟的事情或者弥补，或者做完……总之，要看一大堆书，要做一大堆事。

接触哲学不是一件幸福的事情，一旦开始思考了，便永远不会停息，哪怕最琐屑的小事也会思考一番，哪怕不会有多少新的结论。

思考能让我一层一层地看清事实的现象，渐渐的看到真实，但真实的事情却会很沉重，很冰冷，很让人心烦意乱。

于是，真实的本质又是什么呢？真的是“一切有为法，如梦幻泡影”么？

如果是的话，为什么它们总那么真切的向我逼近，向我压过来？

我执，若真的是执，又是否可破？若可破，又如何破？

还不知道，慢慢来吧。

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官方介绍：

Astrill.com is a tool for anonymous web-surfing and privacy protection. You can surf with USA IP and nobody will know what you are currently doing on-line.

Astrill.com是一个用来进行匿名网页访问及隐私保护的工具，您可以通过它使用一个USA的IP地址上网，而且没有任何人会知道你正线上在做什么。

目前开通免费的BETA帐号申请，速度很快，但需要邀请码才能申请。

需要邀请码的请留言。

或者直接到http://www.astrill.com/sendinvites.php给自己发送邀请码。

貌似现在免费申请试用帐号已经关闭了，原来的试用帐号可以使用到3月1日……

唉，免费的午餐不常在啊。

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给所有朋友拜年了！

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使用这里的方法，非常顺利，利用python脚本做的转移，有图文教程，我就不再多说了。

Blogbus到Wordpress：

网上有几种不同的方法可以使用：

http://fairyfish.net/2008/12/08/blogbus-2-wordpress/

这个方法是用yo2开发的blogbus2wordpress导入器直接导入的。

http://bingu.net/654/update-blogbus-wordpress-again/

这个是冰谷开发的将blogbus所导出的xml文件转换成wordpress可用格式的PHP程序，需要你有一个php运行环境来运行它。

http://wpchina.org/transfer-blogbus-to-wordpress-quickly-739/

这个是用python脚本执行的，不过需要先搬家到WP2.8.6，搬家完后再升级到高版本的Wordpress。

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——是公历2010年2月4日！

过了2010年1月1日就是庚寅年了么？

——绝对不是！

好吧，如果不捋一捋，真的不容易搞清楚。

为什么庚寅年第一天是2010年2月4日？因为这一天是立春，按照太阳历，立春这一天是寅月开始，寅月是太阳历每年的第一个月，所以，立春这一天，是太阳历每年的第一天。

阴历，阳历，公历，太阳历，这些历法总是容易混的，现在中国并行使用的，并不是阴历阳历两种，而是三种，有公元纪年法的公历（叫西历也行），有天干地支纪年法的太阳历，还有农历（阴历），这三种，一般民间只用公历和农历，太阳历在算命先生中使用（四柱或者六爻中算日期必须用节气来推算，而不是公历或者阴历），但是，如果算生肖的话，不是按照公历，不是按照农历，而是按照天干地支的太阳历算的！比如庚寅年，寅虎，则立春后出生的孩子为属虎，而不是农历正月初一出生后的孩子属虎。（民间一般不这样做了，而是按照阴历算，但似乎会引起一些问题）

太阳历和公历同属阳历的算法，即都是用太阳的运行来计算（黄道），所以，每年的二十四节气，在公历中，基本上都是那么几天，前后最多差一两天，而农历则是以月亮的运行计算的（朔望），所以农历和月相的对应十分准确，而因为农历和公历/太阳历属于两个系统，它们之间并不是那么密切对应。

如果把太阳历和农历混淆的话，那么我们说戊子年，或者庚寅年正月初一的时候会发生什么矛盾呢？庚寅年的立春是在农历正月初一（农历春节）前的，所以说庚寅年春节就是庚寅年正月初一，但是说戊子年正月初一对不对呢？如果以农历每年第一天为天干地支纪年法的起始，那么这种说法是对的，可是实际上2008年的立春是在春节后面的，也就是说春节的时候还没到戊子年，真正的“戊子年”“春节”却跑到戊子年末尾去了。

为什么会这样？春节是个农历节日，戊子年是太阳历的纪年法，两者不在一个系统，混在一起，当然会有矛盾。

另：

春节古称“正旦”、“岁首”、“三元”、“三朔”等，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为“元旦”，农历的正月初一称“春节”。据考证，春节称谓正式冠名就是在辛亥革命以后^[5]。1911年10月武昌起义，12月31日革命党人的湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将（农历的）年节称为“春节”。  1949年9月27日，新中国亟待成立，中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年，进一步明确了农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典，真正广为流行至今。

http://baike.baidu.com/view/3108.htm

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