梦间世界
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
——Quote From 《庄子-内篇-齐物论》
如果，我所经历的世界，是我的梦，那么，我梦中的他人，是不是也在做梦。
难道，他人，也是我的梦所幻化出来的。
难道，他人，也在做梦，我只是他人梦中幻化出来的一个梦着的人。
难道，我们都在梦，我们的梦构建了这个世界。
一个梦间世界？
那么，为什么我们的梦所幻化出来的东西，让人觉得那么独立，以至于没有了我们的梦，它们还能存在。
如果，我们是彼此独立的，我们的梦，为何共同幻化出了同一个世界？
如果，我们活在同一个梦里，那么，这个梦是谁在梦？
我们是相通的，我们梦着自己的梦，也梦着他人的梦？
如果我们全都醒了……
我们有可能醒么？
如果我们中的一个人醒了……
这个世界会不会有所缺失？
……
《一切皆为表象？》之思考
在《一切皆为表象？》这篇文章里面，我曾设想过一种“直接经验”的存在，这种直接经验是不存在表象的。
我现在几乎确认这种所谓直接经验是存在的了。
我个人对于外部世界的经验，譬如颜色、声音等等，皆有一个对象存在，即我若看到红色，必定是看到了红色的物体（具体的红色），此物体是我观察的对象，这个对象所反射的光线经过我的视觉系统之后，使我的思维中形成了“红色”这一感觉，这个物体在我思维中产生的其他感觉使我对这个物体有了一个“表象”，即间接经验。
那么现在来看，如果我站在一个房间里面，这个房间里面无任何可视光线，也就是说，我的视觉系统无法捕获到任何光子，我也就无法看到任何物体的颜色、形状等等，此时，我会有一种“黑暗”的感觉，这种感觉，我以为并无对象。再假如我在这个房间里面的行动是被限制的，无法走动，无法触摸，同时我的听力、嗅觉等种种感觉也是被屏蔽掉的（我只知道我站立在地面上，其他的一无所知），但是我现在仍然有种种感觉，我能感觉到“寂静”，我能感觉到“无味”，能感觉到“空旷”，这些感觉我认为都是没有对象的，所以也就没有“表象”，但我确实对这个空间有着某种感觉，这种感觉，也许就是“直接经验”。
一切皆为表象？
在上一篇文章中，我曾经提出过这样的一句话：“我只能通过表象间接地观察外物”，这样一来，似乎我对对象（外物是对象的一种，但是内在于我的一些东西，也可以作为对象）只能有间接的“表象”的经验了。然而通过对现象学的不断了解，这个观点可能是错误的，即，我对于对象可以有一种直接经验，在这种经验中不存在表象——虽然我的绝大多数经验就是表象的经验。
这个问题正在思考中 （2008/07/31）
